前言：

　　平衡體系的概念

　　平衡體系明顯的特征是一種中間狀態(tài)，中間并非不是一種折衷，這是在矛盾中建立一種秩序，強(qiáng)調(diào)意識(shí)要素的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出合而不同，藝術(shù)要素我們認(rèn)為兩者簡(jiǎn)單相加并沒(méi)有意義，重要是在兩者之間在重疊過(guò)程當(dāng)中尋找交集，而尋找突破，這關(guān)鍵核心是合而不同的概念。

　　下面借助于幾個(gè)具體的實(shí)例給大家簡(jiǎn)單的闡述一下關(guān)于平衡體系當(dāng)中的空間秩序建立的問(wèn)題。第一個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中回顧一下以前的一個(gè)項(xiàng)目，中國(guó)國(guó)家科學(xué)圖書(shū)館，也叫科學(xué)院圖書(shū)館。在設(shè)計(jì)當(dāng)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)這樣幾個(gè)不同元素和要素之間的平衡關(guān)系和空間秩序的關(guān)系。比如說(shuō)在圖書(shū)館當(dāng)中強(qiáng)調(diào)對(duì)立和調(diào)和的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)對(duì)事和對(duì)話問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)矛盾中的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)科學(xué)院的科學(xué)和宗教的關(guān)系，科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系，藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。我們主要強(qiáng)調(diào)東方文化和西方文化之間的轉(zhuǎn)換和交融的平衡體系關(guān)系。剛才宋部長(zhǎng)提到關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑經(jīng)典建筑當(dāng)中有一些是經(jīng)典的東西留存下來(lái)，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間變化而喪失藝術(shù)。

　　比如說(shuō)中廳空間有這樣一個(gè)概念，大家看圖書(shū)館有一個(gè)內(nèi)院，內(nèi)院的邏輯是源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)四合院解析，中間秩序是機(jī)遇中間的變革，在這變革當(dāng)中其一體現(xiàn)中心的結(jié)構(gòu)，其二體現(xiàn)出中心結(jié)構(gòu)當(dāng)中一種時(shí)空的秩序。這作為一種空間單元，這樣一種院落表達(dá)的是事件單元，在中國(guó)來(lái)說(shuō)，中國(guó)一個(gè)院落無(wú)論是一個(gè)院落還是一個(gè)屋宇之下，還是一個(gè)城市都是一個(gè)完整的天地人為一體的宇宙屋頂，這種從大到小的分化不會(huì)因尺度變化改變其內(nèi)在結(jié)構(gòu)。這就是將天地人和自然組成一個(gè)小的世界，這裝入了自然宇宙的秩序，這個(gè)秩序意味著世界可以被理解成結(jié)構(gòu)化的秩序。我們選擇這樣一個(gè)中心院落空間，其實(shí)與西方中心的空間秩序當(dāng)中有著明顯的不同，比如說(shuō)西方空間當(dāng)中有一種比較經(jīng)典的所謂巴西利卡，還有教堂式空間。這個(gè)形式的不同中間部分變得透明和虛無(wú)了，這種不變的中心讓我們改變成不可以替代的能量中心。在這個(gè)中心當(dāng)中建筑內(nèi)院當(dāng)中是能量的核心或者說(shuō)能量源，能夠提供給建筑陽(yáng)光、空氣。當(dāng)然這種空間中心并不打算復(fù)辟或者還原中國(guó)古代所謂紀(jì)念性空間內(nèi)涵。同時(shí)并不否認(rèn)在這樣空間當(dāng)中想創(chuàng)造一種有古典氣質(zhì)的新的空間，同時(shí)希望這種空間代替對(duì)皇權(quán)和神的膜拜，而是對(duì)科學(xué)殿堂的敬仰。在這里面強(qiáng)調(diào)科學(xué)的殿堂，相對(duì)起來(lái)和西方建筑來(lái)比，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典空間，如果中國(guó)空間建筑包括花園，西方建筑某種意義上講花園式建筑，這個(gè)建筑當(dāng)中希望在中國(guó)傳統(tǒng)建筑當(dāng)中和西方建筑當(dāng)中做一次有機(jī)的結(jié)合，比如說(shuō)圖形當(dāng)中形成U字型空間，這變成三合的空間體系，已形成我們所謂的內(nèi)院空間具有能量合的概念。在圖書(shū)館使用當(dāng)中最重要是南北項(xiàng)走廊通風(fēng)，我們形成所謂U字型空間可以獲得兩個(gè)向和北向，以取得圖書(shū)館設(shè)計(jì)當(dāng)中最為重要的功能意義在里面。

　　關(guān)于空間的秩序，在圖書(shū)館當(dāng)中同時(shí)試圖去還原或者回到一種中國(guó)傳統(tǒng)的建筑秩序當(dāng)中來(lái)。剛開(kāi)始大家可能看到這樣一個(gè)建筑形態(tài)更多的是關(guān)注中國(guó)建筑的印象，但實(shí)際上在這里面包含的是兩種意向的對(duì)比，比如說(shuō)關(guān)于東方和西方價(jià)格和氣度，如果說(shuō)西方經(jīng)典建筑從建構(gòu)學(xué)角度來(lái)說(shuō)是一種技術(shù)邏輯，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典建筑更多表達(dá)一種建構(gòu)藝術(shù)當(dāng)中架構(gòu)意向。描述西方建筑是源于兩塊磚拼接而得到建筑，如果用這句話來(lái)說(shuō)中國(guó)建筑，中國(guó)建筑應(yīng)該是兩塊木頭，一個(gè)是柱子，一個(gè)是梁，這個(gè)有機(jī)結(jié)合產(chǎn)生中國(guó)傳統(tǒng)架構(gòu)體系在里面。在中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館當(dāng)中盡管追求中國(guó)傳統(tǒng)空間印象，但是這里面并不排斥西方氣度文化和氣度建筑的形態(tài)，這個(gè)圖很明顯的看到具有西方經(jīng)典建筑，關(guān)于希臘和羅馬當(dāng)中氣度東西在里面。所以在圖書(shū)館修建當(dāng)中有一個(gè)基本的概念，如果說(shuō)西方建筑當(dāng)中是對(duì)宗教文化的崇尚，在圖書(shū)館設(shè)計(jì)當(dāng)中希望找到一種對(duì)知識(shí)的結(jié)合，采取類似于西方氣度文化方式也不為其過(guò)，這是關(guān)于氣度文化在里面。

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　　中間部分試圖創(chuàng)造一種與西方建筑完全不一樣的架構(gòu)文化的體系，可以明顯的看到梁柱再現(xiàn)這種建構(gòu)的方式，所形成的關(guān)系是一種關(guān)于架構(gòu)文化和氣度文化相互激蕩，相互結(jié)合的方式。前面看到的建筑本身占地只有80米，如果沒(méi)有內(nèi)院只會(huì)得到80米南向或者北向，我們知道U字型平面不僅產(chǎn)生能夠向社會(huì)開(kāi)放的公共、開(kāi)放性體系，同時(shí)形成兩個(gè)南向界面和北向界面，同時(shí)使圖書(shū)館實(shí)用功能最大化和邏輯化。這當(dāng)中試圖在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化經(jīng)典技術(shù)基礎(chǔ)上賦予更多的意義在里面，比如說(shuō)中庭本身是屬于能量核心一部分，同時(shí)應(yīng)該是屬于我們知識(shí)殿堂作為重要核心元素，這當(dāng)中其實(shí)朝向是西，為了遮擋西向陽(yáng)光，我們?cè)诒砻嫔献隽撕芏嘀鲃?dòng)和被動(dòng)式的技術(shù)和手法，比如說(shuō)遮陽(yáng)板和遮陽(yáng)體系，以保證圖書(shū)館中庭當(dāng)中采光通風(fēng)同時(shí)能夠遮陽(yáng)，大家看到是中庭的界面關(guān)系，在這當(dāng)中是西，西邊陽(yáng)光可以投射在整個(gè)中庭當(dāng)中，為了保證建筑本身遮陽(yáng)體系完整，他從到小有一個(gè)系列的遮陽(yáng)體系。

　　在西向，科學(xué)院廊橋當(dāng)中形成巨大的陰影，可以遮蓋所謂中庭當(dāng)中玻璃幕墻所形成的玻璃空間，這形成冬天不是很冷，夏天不是很熱的空間。

　　下面談一個(gè)國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行，現(xiàn)在長(zhǎng)安街最后一個(gè)項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中試圖在平衡體系當(dāng)中談一個(gè)關(guān)于建構(gòu)文化的秩序，這個(gè)圖紙現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)行了。這當(dāng)中談到關(guān)于建構(gòu)秩序，甲方提出來(lái)很多所需要回答的問(wèn)題，我們?cè)O(shè)計(jì)的方案開(kāi)始從提出問(wèn)題到分析問(wèn)題到解決問(wèn)題過(guò)程當(dāng)中，這里面試圖要回答甲方所提出的現(xiàn)代的中國(guó)的科技的幾個(gè)重要的話題。所以我們確定了在設(shè)計(jì)當(dāng)中有關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代，過(guò)去與未來(lái)，集權(quán)與民主，還有偉大首都新的尺度和舊城的尺度關(guān)系，同時(shí)要體現(xiàn)與國(guó)家榮譽(yù)，還有銀行總部，國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行所需要的尊嚴(yán)感的建立。

　　這當(dāng)中想建構(gòu)一種新的秩序來(lái)達(dá)到業(yè)主所期望的要求，我們提出作為建造記憶，從傳統(tǒng)建構(gòu)向未來(lái)建筑的轉(zhuǎn)化當(dāng)中，中國(guó)傳統(tǒng)的架構(gòu)體系，與西方古典路在其發(fā)展中不斷交流和跨接，這種思想也影響了一些建筑大師設(shè)計(jì)體系，我想這種思路可以重新建立起新的中國(guó)的建構(gòu)體系。

　　這作為中國(guó)經(jīng)營(yíng)下建構(gòu)方式并未因時(shí)間軸的劃分而淪為一種傳統(tǒng)，如果我們回到建構(gòu)本質(zhì)，并探索結(jié)構(gòu)秩序、組織關(guān)系，以及這種體系克服地球引力所做努力，我們可能以營(yíng)造一種純粹的架構(gòu)體系，同時(shí)如果把架構(gòu)視為一種表達(dá)，那建構(gòu)就是一種藝術(shù)，這既非是抽象也非具像的，這更多包含的是一種記憶，對(duì)架構(gòu)體系進(jìn)行多層次研究，在有關(guān)邏輯相關(guān)性當(dāng)中，都力圖在標(biāo)準(zhǔn)化、主動(dòng)化秩序化上面真正詩(shī)意的表達(dá)，這就是所希望達(dá)到的中國(guó)建筑當(dāng)中的建造方式的方法。這個(gè)建筑本身在左邊，左下角總圖當(dāng)中正好位于民族文化飯店正對(duì)面。對(duì)于這樣一個(gè)建筑來(lái)說(shuō)，最為重要的是，我們想提出這樣一個(gè)問(wèn)題，在面對(duì)新的北京城，尤其是在十一慶典國(guó)慶當(dāng)中可以看到新的偉大首都的同時(shí)，現(xiàn)代化首都同時(shí)，怎么樣同時(shí)面臨一個(gè)對(duì)老城區(qū)的尊重。我們?cè)谶@里面想試圖建立這樣一種體系，他一邊回答現(xiàn)代化，一個(gè)新的偉大北京首都，同時(shí)要回答另外一個(gè)問(wèn)題，就是老的城市和舊的城市機(jī)理，這樣兩種變革當(dāng)中中間的產(chǎn)物，這是什么樣子。

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　　作為一個(gè)過(guò)渡體，作為一個(gè)平衡體系當(dāng)中中間部分，我們希望它是建立一種嵌入式的方式，這種嵌入式一邊形成所謂光潔的，面對(duì)長(zhǎng)安街光亮的尺度而融入老城區(qū)。非常巧的是在建筑當(dāng)中離我們南邊界面當(dāng)中七米遠(yuǎn)有保護(hù)六套的四合院，包括張學(xué)良的四合院，在長(zhǎng)安街西段所有的建筑當(dāng)中，所面臨的問(wèn)題都會(huì)有這樣共同的問(wèn)題，怎么樣同時(shí)再回答過(guò)去和現(xiàn)在，這是最為重要的一個(gè)話題。

　　在設(shè)計(jì)當(dāng)中我們希望回到一種所謂在面對(duì)地處長(zhǎng)安街西段，作為北京城重要建筑，整體布局對(duì)北京城和城市文脈的重新思考和重新的解析，方案試圖在研究長(zhǎng)安街環(huán)境同時(shí)，以一種均制的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞角度氲江h(huán)境當(dāng)中來(lái)。我們最終希望在設(shè)計(jì)當(dāng)中以八柱七間，在中國(guó)古代建筑當(dāng)中九為至尊，太和殿當(dāng)中原來(lái)是九間，后來(lái)改造完是十三間，我們想通過(guò)這種關(guān)系，形態(tài)當(dāng)中中間是通透的中庭，每個(gè)柱子尺度是相當(dāng)大的，每個(gè)柱子是九米乘九米，之間距離是12米，這樣形成古典事態(tài)比較濃郁的。我們剛開(kāi)始做的很多建筑當(dāng)中沒(méi)有屋頂和基座，但是業(yè)主要求必須要有，無(wú)論是讓老百姓還是專業(yè)人士要能認(rèn)出來(lái)是中國(guó)建筑。我們想八柱七間南向嵌入北京機(jī)理當(dāng)中，中間中庭把舊城能量和南向陽(yáng)光一同將長(zhǎng)安街照亮，這正好屬于長(zhǎng)安街北邊，我們希望這種陽(yáng)光、空氣、所謂城市中庭還有四合院能量通過(guò)南邊輻射多北邊，讓這邊亮起來(lái)。而通透的支撐體系在裝載城市記憶同時(shí)完成一種東方思想的元素，并在經(jīng)典和現(xiàn)代當(dāng)中建構(gòu)一種精神，支撐一種關(guān)于永恒的主題。

　　對(duì)頂上四合院，本來(lái)也有人在反對(duì)，業(yè)主要求做一套四合院，但是離開(kāi)行比較近期有六套保護(hù)四合院，業(yè)主還是希望有這樣一套四合院作為高級(jí)會(huì)所，作為城市記憶。似乎原來(lái)比較俗氣做法，我們覺(jué)得放在比較合適，通過(guò)玻璃屋頂感覺(jué)到里面城市機(jī)理的存在，這不僅從地面上，而且從空間當(dāng)中，自下而上延展和生長(zhǎng)滲透到空間當(dāng)中來(lái)。包括在整個(gè)立面當(dāng)中通過(guò)架構(gòu)體系形成院落從里面穿梭，這種關(guān)系有一張總圖。這個(gè)四合院做了一次調(diào)研，這個(gè)大小在12米左右，在建筑當(dāng)中希望能找到這種邏輯性，就是九米，十二米，這個(gè)尺度關(guān)系跟四合院是一樣的，這變成從舊城到新城，完全關(guān)聯(lián)的，彼此咬合的體系，建筑本身不僅是一個(gè)現(xiàn)代建筑，同時(shí)是一個(gè)過(guò)去的建筑，這能夠嵌入到過(guò)程當(dāng)中來(lái)，完全被咬合在一起。

　　中間做的大廳，我們理解中國(guó)傳統(tǒng)建筑并不是符號(hào)，這應(yīng)該是從內(nèi)到外，從上到下全方位的詮釋，中間部分的大廳并不像中國(guó)銀行45米×45米大廳，這也大約40米左右，我們希望內(nèi)部關(guān)系借用中國(guó)建筑邏輯關(guān)系，重塑大的空間，但同時(shí)是城市中庭概念，而不是建筑單體空間的概念。在中國(guó)傳統(tǒng)的架構(gòu)里面，關(guān)于梁柱組合方式并不是兩塊組相交的關(guān)系，而是具構(gòu)體系。這個(gè)體系裝載內(nèi)容才是一個(gè)現(xiàn)代化的東西，這并不是回到過(guò)去的符號(hào)當(dāng)中，這是我們所謂其他的一種形態(tài)。

　　跟建構(gòu)文化相關(guān)的還有一個(gè)建筑是在泰國(guó)曼谷中國(guó)文化中心，這個(gè)還是在施工圖過(guò)程當(dāng)中，這跟剛才那兩個(gè)建筑來(lái)說(shuō)思考的問(wèn)題更為寬泛一些，由于都在亞洲不是思考東方和西方的問(wèn)題，我們更多思考兩個(gè)國(guó)家，中國(guó)與泰國(guó)，人文與自然，地域和地脈，佛教文化和儒家文化交織的文化概念在里面。從正面看過(guò)去泰國(guó)文化中心，就是中國(guó)漢唐文化建筑基本屬性，我們希望對(duì)建筑還是水平方位的，能夠和地面很接近的，能夠和人的生活很接近的，很輕快的能夠去接近自然當(dāng)中的建筑形態(tài)，這個(gè)形態(tài)希望從側(cè)面看過(guò)去具有泰國(guó)佛教建筑文化當(dāng)中所具有的細(xì)膩，裝飾感，金色屋檐重疊而形成非常華美的裝飾語(yǔ)言，同時(shí)屋檐伸展并不是源自于對(duì)形式非?？鋸埖氖址?，主要源自于對(duì)泰國(guó)氣候環(huán)境的回答。泰國(guó)是多雨的濕熱地方，他通風(fēng)很重要，遮陽(yáng)很重要，防雨很重要，建筑屋檐伸展都有利于建筑本身可持續(xù)發(fā)展，一個(gè)生態(tài)建筑的形成，達(dá)到這樣要求的建筑形態(tài)。這里面時(shí)空要素非常重要，但是反映過(guò)去，導(dǎo)致文化當(dāng)中的理想充滿符號(hào)的虛幻的表象追求，我們認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該從城市角度出發(fā)，并回饋于城市當(dāng)中。[Page]

　　建筑對(duì)城市體現(xiàn)出場(chǎng)所感，建筑自身要成為環(huán)境因素，自律性是建筑融入城市的一種品質(zhì)，嚴(yán)于律已的態(tài)度有助于謙和的態(tài)度善待周?chē)罱K實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧系統(tǒng)。在設(shè)計(jì)當(dāng)中最開(kāi)始做的時(shí)候，大家知道這個(gè)建筑在雍和宮旁邊，我們知道在二環(huán)路旁邊，原來(lái)是保存非常好的城墻體系，梁思成先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果將二環(huán)路城墻保護(hù)下來(lái)，他可以成為世界上最獨(dú)一無(wú)二的公園，上面可以種滿鮮花，市民去活動(dòng)，歌華大廈在原來(lái)二環(huán)路邊上正陽(yáng)門(mén)附近，在設(shè)計(jì)當(dāng)中我們?cè)噲D去恢復(fù)一種對(duì)梁思成先生所提到關(guān)于城市文脈和文化的研究狀況，所以建筑本身有一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)于城墻方面的追溯。

　　我們希望在歌華大廈設(shè)計(jì)當(dāng)中回到關(guān)于中國(guó)文化另外一個(gè)表達(dá)，在這里面希望他是一個(gè)關(guān)于青銅器金屬盒子表達(dá)方式，把這種建造方式和制造方式和城墻建構(gòu)結(jié)合在一起，來(lái)恢復(fù)我們所謂記憶。一個(gè)記憶就是建造的記憶，一個(gè)是城市的記憶。歌華大廈本身希望它成為城市當(dāng)中一個(gè)片段，成為我們?cè)诙h(huán)路當(dāng)中曾經(jīng)有過(guò)的城墻當(dāng)中有機(jī)理的片段。

　　第二個(gè)項(xiàng)目在二環(huán)路邊上，這是廣大國(guó)際中心，這正好是在金融街和平安大街相交接的十字路口，前面部分是梅蘭芳大劇院，這是中原建筑設(shè)計(jì)院做的，后面部分是我們做的。其實(shí)這個(gè)項(xiàng)目嚴(yán)格意義上講與剛才歌華大廈有類似的情節(jié)，，這是一個(gè)改造項(xiàng)目，最早是住宅項(xiàng)目，后來(lái)變成公共建筑，被廣大集團(tuán)收購(gòu)?fù)旰?，需要?duì)原來(lái)建筑進(jìn)行第二次改造，在改造當(dāng)中希望他創(chuàng)造，對(duì)于十四萬(wàn)平米來(lái)說(shuō)前面是角色非常重要，梅蘭芳大劇院，這怎么樣回應(yīng)城市同時(shí)，能夠回應(yīng)作為背景建筑方式來(lái)存在，這是我們思考最為重要的問(wèn)題。

　　我們當(dāng)時(shí)做的很多設(shè)計(jì)方案當(dāng)中選擇這個(gè)方式，這猶如在京劇舞臺(tái)背景當(dāng)中，舞臺(tái)背景和角色的關(guān)系一樣，我們認(rèn)為梅蘭芳大劇院應(yīng)該成為一個(gè)角色，后面是一個(gè)光華背景，我們希望有中國(guó)表情的背景。所以中國(guó)窗成為一個(gè)主題，這種主題希望它是一種能夠承載歷史文化的中國(guó)窗，這放大了無(wú)數(shù)倍，同時(shí)像一個(gè)巨大的骨架，有厚重支撐舞臺(tái)的背景，這成為梅蘭芳劇院當(dāng)中最好的砣，融入到城市當(dāng)中。

　　沿著金融街還有一個(gè)黃色建筑。東四十條十字路口是保利大廈，這也是十萬(wàn)平米非常高大建筑，我們希望這兩個(gè)體量相當(dāng)建筑以黃色建筑作為終點(diǎn)，就像在北京有東直門(mén)就要有西直門(mén)。[Page]

　　輝煌時(shí)代大廈，這個(gè)建筑本身，剛開(kāi)始建成的時(shí)候有很多爭(zhēng)議，也有很多記者采訪時(shí)候說(shuō)建筑本身是兇字，但實(shí)際上在設(shè)計(jì)當(dāng)中剛開(kāi)始并沒(méi)有希望把這個(gè)建筑做成兇字型建筑，我們希望這個(gè)成為城市建筑當(dāng)中利用城市資源和把城市資源能量吸取到自身的同時(shí)，能夠給別的建筑，能夠給最好的景觀和通道，昨天碰到黃大師，他做的建筑在這后面。當(dāng)時(shí)我們的想法，剛開(kāi)始還不知道那是黃大師做的，我當(dāng)時(shí)想法，因?yàn)樵诒彼沫h(huán)附近有兩個(gè)比較重要的資源，一個(gè)是北邊是北大，西邊是西山，對(duì)于面臨西山的資源和人文資源，我們希望這個(gè)建筑本身除了南北項(xiàng)采光通風(fēng)同時(shí)得到最好的西山景觀和北大人文景觀，這沒(méi)有破壞長(zhǎng)、高規(guī)劃布局的同時(shí)形成一個(gè)自我完善的平衡體系，這個(gè)平衡不只是所謂雙角錐的支撐體系，希望他形成對(duì)別人有益處建筑，現(xiàn)在中建國(guó)際買(mǎi)了這個(gè)樓一半，買(mǎi)這個(gè)原因主要是一邊可以看到南邊，那邊是有陽(yáng)光，北邊有北大，西邊可以看到西山風(fēng)景，上面做了六個(gè)亭子，成為南北項(xiàng)布局房子可以得到東西南北資源建筑形態(tài)，同時(shí)希望這個(gè)建筑本身在滿足自己采光通風(fēng)的同時(shí)，能夠讓我們南邊建筑最大限度的看到北四環(huán)和北邊北大的景觀，這是我們想設(shè)立的平衡體系，我們希望建筑本身不只是能夠建立自己的完整體系，同時(shí)能夠以自己完整體系回答城市那時(shí)此刻。中國(guó)傳統(tǒng)文化中并不認(rèn)為是一條無(wú)限綿延直線，應(yīng)該可以彎曲的螺旋環(huán)，因此未來(lái)并非深不可測(cè)，無(wú)法把控，未來(lái)可以熔化過(guò)去，過(guò)去可以昭示未來(lái)，對(duì)城市做回答的建筑并不意味著做出回答，城市中各種環(huán)境因子對(duì)建筑的影響取決于要素敏感度，這時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，有時(shí)是符合因素的疊加影響，因此不可能推導(dǎo)出一種影響城市秩序的公式。

作者：中科院建筑設(shè)計(jì)研究院副院長(zhǎng)  崔彤

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