最近媒體報(bào)道，我國(guó)的GDP總量已經(jīng)超越日本，成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。國(guó)人一方面為此而感到歡欣鼓舞——它畢竟標(biāo)志了我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面所取得的實(shí)績(jī)；同時(shí)，人們也在思量：我們?yōu)榇硕チ耸裁?？我們?yōu)榇硕冻隽嗽鯓拥拇鷥r(jià)？

　　似乎是象征性的，近來(lái)反復(fù)、集中刺激人們思考神經(jīng)的，是頻發(fā)的自然災(zāi)害。如果我們僅僅把自然災(zāi)害推諉給自然，是沒有說(shuō)服力的——因?yàn)檫@些年來(lái)伴隨著片面追求經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，大面積的環(huán)境污染、嚴(yán)重的生態(tài)破壞，竭澤而漁式的自然資源開發(fā)利用等，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。它們與不斷出現(xiàn)的重大工程質(zhì)量事故、貪污腐敗、分配不公、兩極分化加大、社會(huì)誠(chéng)信缺失等社會(huì)問題一起，在不斷拷問：人類與自然的倫理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神指歸——這些既是現(xiàn)實(shí)、更是哲學(xué)課題的答案何在?；仡櫼幌锣弴?guó)日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也許能找到他山之石的可資借鑒之處。

　　“虛幻的樂園”

　　上個(gè)世紀(jì)50年代末至70年代末，以東京奧運(yùn)會(huì)和大阪世博會(huì)為標(biāo)志，日本經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了與今中國(guó)類似的高速發(fā)展期，曾被稱為亞洲的奇跡。但與此同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)日本的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)是以大力發(fā)展重工業(yè)為優(yōu)先選項(xiàng)，所以鋼鐵、電力、水泥、造紙、化學(xué)品等產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)迅速，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染。連偌大的清澈的瀨戶內(nèi)海和碧波蕩漾的東京灣，也在一夜之間成為昔日風(fēng)景。熊本縣水俁市因氮肥廠排出的含汞廢水污染海水引起的水俁病導(dǎo)致數(shù)千人受害，一百多人死亡；神通川沿岸發(fā)生由于礦山鎘金屬污染導(dǎo)致人骨骼軟化而痛苦死亡的“痛痛病”；四日市發(fā)生因空氣污染而導(dǎo)致大量居民哮喘的四日市哮喘病等等，不一而足。

　　經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)還滋生了延綿至今、成為頑癥的貪污腐敗問題。當(dāng)時(shí)伴隨著大量的土地開發(fā)和政府大型公共工程投資，逐漸形成了政官商相勾結(jié)進(jìn)行權(quán)錢交易的所謂“鐵三角”貪腐體制。與此相關(guān)，日本政府長(zhǎng)期奉行重增長(zhǎng)、重產(chǎn)出的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，而在社會(huì)公共投資、福祉支出方面卻相對(duì)處于低水準(zhǔn)。這樣，由工業(yè)快速發(fā)展導(dǎo)致的城市人口畸形膨脹，嚴(yán)重的城市住房短缺，以及教育、醫(yī)療保障設(shè)施的嚴(yán)重缺位等社會(huì)問題日趨尖銳。

　　以上種種問題的存在，使當(dāng)時(shí)的日本人在感受到經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，也有一種生活在“虛幻的樂園”中的漂浮感。而一旦在此基礎(chǔ)上形成的“泡沫經(jīng)濟(jì)”砰然破滅，由其支撐的虛幻感也就變成實(shí)實(shí)在在的“失去的20年”。

　　制度功能及其限界

　　以上問題，對(duì)戰(zhàn)后“1955年體制”下作為長(zhǎng)期政權(quán)的自民黨的執(zhí)政法理和基礎(chǔ)形成嚴(yán)重挑戰(zhàn)，所以日本政府一方面不得不對(duì)片面追求GDP的政策進(jìn)行修正，同時(shí)開始通過(guò)法制建設(shè)，以求解決或緩沖各種矛盾，主要舉措有：

　　1.建立完善的法律機(jī)制解決環(huán)境污染問題。

　　1967年，日本政府制定了公害對(duì)策基本法，形成了包括《環(huán)境污染控制基本法》、《公害對(duì)策基本法》、《循環(huán)型社會(huì)基本法》等法律在內(nèi)的法律體系。并且在這些法律的實(shí)施過(guò)程中，運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制，通過(guò)公布全社會(huì)污染控制總目標(biāo)引導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行環(huán)保。除此之外，還大力推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和環(huán)保經(jīng)濟(jì)的技術(shù)開發(fā)。為今天日本在這一領(lǐng)域占據(jù)世界領(lǐng)先地位、也作為中日合作的新增長(zhǎng)點(diǎn)打下了基礎(chǔ)。

　　2.完善社會(huì)福利保障制度。

　　對(duì)于城市住房供應(yīng)緊張問題，日本政府一方面鼓勵(lì)民間資本發(fā)展房屋租賃產(chǎn)業(yè)，同時(shí)由政府出資成立住宅公團(tuán)，建造大量可租可售、各種生活配套設(shè)施完善的團(tuán)地住宅，解決工薪階層的住房困難。此外，還為解決特困的城市低收入階層的住房問題，建立了公營(yíng)住宅制度，采取政府補(bǔ)貼的形式提供廉租房。還通過(guò)物業(yè)稅、高額遺產(chǎn)稅等，從稅制上抑制房地產(chǎn)投機(jī)。

　　社會(huì)保障方面，1959年日本政府頒布了《國(guó)民健康保險(xiǎn)法》，旨在縮小城鄉(xiāng)、企業(yè)之間在保險(xiǎn)覆蓋率和保險(xiǎn)待遇上的差距。1961年全面施行國(guó)民健康保險(xiǎn)制度和國(guó)民年金制度，實(shí)現(xiàn)了“國(guó)民皆保險(xiǎn)，國(guó)民皆年金”的目標(biāo)。1973年確立了老人醫(yī)療制度。進(jìn)入1980年代后，日本對(duì)社會(huì)保障制度進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)養(yǎng)老保險(xiǎn)一體化，變失業(yè)保險(xiǎn)為雇傭保險(xiǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)，日本又根據(jù)社會(huì)高齡化的特點(diǎn)，對(duì)雇傭保險(xiǎn)進(jìn)行改革，促進(jìn)高齡雇傭，創(chuàng)造女性就業(yè)環(huán)境。以上措施，在一定程度上使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展獲得某種平衡。

　　3.建立法律機(jī)制防止貪污腐敗。

　　在強(qiáng)大的民意壓力和執(zhí)政危機(jī)下，自民黨曾致力解散與腐敗密切有關(guān)的黨內(nèi)派閥以及推動(dòng)《政治資金規(guī)正法》等制度建設(shè)。國(guó)會(huì)通過(guò)的《國(guó)家公務(wù)員法》、《國(guó)家公務(wù)員倫理法》，嚴(yán)格規(guī)定了公職人員的行為規(guī)范的同時(shí)，還對(duì)公務(wù)員的道德倫理也提出了更高要求。

　　此外，《商法特例法》、《律師法》、《中間法人法》等一系列法律，對(duì)企業(yè)及各種法人團(tuán)體的行為進(jìn)行了規(guī)范與限制。以期從政官商三個(gè)方面，打破“鐵三角”貪腐體系。

　　以上的制度建設(shè)，在對(duì)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)期衍生的一系列重大問題的緩解方面，取得了一定的成效。但同時(shí)，之前所帶來(lái)的一些嚴(yán)重后果，遠(yuǎn)非制度建設(shè)所能遏止。譬如前已言及的與經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念以及貪腐有內(nèi)在聯(lián)系的“泡沫經(jīng)濟(jì)”及其后遺癥，流毒所及以至于今。另外，日本今天依然未走出“金權(quán)政治”的怪圈，它所引發(fā)的不僅僅是人們對(duì)政治的不滿，更是對(duì)社會(huì)公正、政治倫理“失范”的憂慮乃至失去匡正的信心。制度建設(shè)及其功能的限界，由此也得到印證與觀照。

　　從“鋼筋混凝土”到“以人為本”

　　日本的政黨政治，特別是去年的政權(quán)更迭，為以上問題在更深層次上的解決提供了契機(jī)。居戰(zhàn)后日本政壇主導(dǎo)地位長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的自民黨于去年的大選失去執(zhí)政黨地位的原因固然很多，反言之，取其而代之的民主黨之所以能成功的最主要原因，在于日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“倫理”問題。

　　民主黨競(jìng)選的綱領(lǐng)性口號(hào)為六字方針，即“國(guó)民生活第一”。由此可知，與其說(shuō)是民主黨勝選的“得策”，莫如說(shuō)是日本國(guó)民用選票自己匡正了既往日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念和道路。

　　事實(shí)也是如此，無(wú)論是鳩山由紀(jì)夫前首相旨在匡正市場(chǎng)原教旨主義下的經(jīng)濟(jì)至上主義——人只是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的工具——的“友愛”理念，還是本來(lái)就作為民主黨經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略思想、菅直人首相依然堅(jiān)守的“新經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)戰(zhàn)略”，以及與此相關(guān)聯(lián)的“第三條道路”，一言以蔽之，都是“為了人的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的具體體現(xiàn)，而非自民黨政權(quán)下片面的“經(jīng)濟(jì)至上主義”。

　　這種從“鋼筋混凝土”到“以人為本”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，看似簡(jiǎn)單，但卻是日本人付出了長(zhǎng)期而慘痛的代價(jià)才獲得的。質(zhì)言之，它所蘊(yùn)含的是對(duì)人的尊嚴(yán)、人與自然以及人與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本然倫理的回歸，以及人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的社會(huì)正義與公正的追求。雖然民主黨政權(quán)的前面并非坦途，但無(wú)論如何，它所秉持的這樣一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念，無(wú)疑是符合事物和歷史發(fā)展本質(zhì)及其邏輯的正確選擇。

　　本文摘自《中國(guó)周刊》2010年第9期，作者：雷玉虹，胡令遠(yuǎn)（復(fù)旦大學(xué)日本研究中心），原題：《日本：從鋼筋混凝土到以人為本》