初唐之前，陸上絲綢之路對中國海外貿(mào)易至關(guān)重要。但由于西域戰(zhàn)爭等原因，陸上絲綢之路經(jīng)常阻斷，經(jīng)濟重心已經(jīng)向東南轉(zhuǎn)移，海上絲綢之路逐漸興盛。廣州自秦漢起，因得山海之利，商船云集，成為著名的東方港口。唐代中期以后，廣州成為中國第一大港，唐政府在此設(shè)立了第一個市舶司以管理“廣州通海夷道”的相關(guān)事宜。商船從廣州等口岸出發(fā)，經(jīng)南海到東南亞諸國，并由印度洋、紅海到波斯灣和非洲各國。世界各地的商人將中國的絲綢、瓷器、茶葉、五金等運到世界各地，也將國外的香料、寶石等異域特產(chǎn)進口到中國。

海上絲綢之路，亞洲到中東的貿(mào)易路線。Seabed Explorations Co.

  然而，在西方考古界傳統(tǒng)的認知中，唐代中國雖然經(jīng)濟上獨步世界，但是在海外貿(mào)易上似乎仍乏善可陳。在傳統(tǒng)研究中，人們往往認為隨著西班牙、葡萄牙的大航海時代的到來，世界才逐漸聯(lián)結(jié)為一個整體。

  在唐代的對外貿(mào)易史中，黑石號沉船的發(fā)現(xiàn)具有里程碑的地位。這艘沉船的發(fā)現(xiàn)不僅改寫了唐代海上貿(mào)易的歷史，也顛覆了許多學(xué)界久已有之的定論。正如英國維多利亞和艾爾伯特博物館（Victoria & Albert Museum）印度和東南亞館館長約翰·蓋伊（John Guy）所說，這艘唐代沉船的發(fā)現(xiàn)極大地拓寬了我們的知識范圍，考古學(xué)家們對中國古代的海外貿(mào)易史有了重新的認識。也就是說，在12個世紀之前，除了廣為人知的陸上絲綢之路以外，中國對海上貿(mào)易之路的開拓也已經(jīng)非常成熟。而發(fā)現(xiàn)這艘船的“功臣”則是一名德國的水泥商人。

沃特法，德國水泥商人

發(fā)現(xiàn)黑石號

  蒂爾曼·沃特法（Tilman Walterfang）原是德國一家水泥廠的老板，但其自幼對探險和尋寶之類的事情充滿熱情。他的水泥廠中有許多印尼工人，一名工人在一次閑聊中提到了自己家鄉(xiāng)勿里洞島（Belitung Island）附近中國沉船的故事。沃特法敏銳地捕捉到了這個故事背后所蘊藏的巨大機會。他的夫人后來回憶說：“我們知道很多故事都只是傳說，但它也可能是事實，于是他（沃特法）就想去試試?！?

  那名工人所提到的勿里洞島位于婆羅洲和蘇門答剌之間、邦加島以東南的卡里馬塔海峽中。在經(jīng)歷了一番籌備之后，正值壯年的沃特法于1996年開始了在印尼海底的尋寶歷程。相較于其他海底尋寶者，沃特法非常幸運，在三年的時間里就接連發(fā)現(xiàn)了10世紀宋代的鷹潭號沉船（Intan Wreck）、15世紀早期的馬熱尼號沉船（Bakau Wreck）、9世紀的黑石號沉船（Batu Hitam Wreck）三大寶藏，其中黑石號沉船的發(fā)現(xiàn)刷新了人們對唐代手工技術(shù)與對外貿(mào)易的認識。

  沃特法三大寶藏：鷹潭號（Intan）、馬熱尼號（Bakau）、黑石號（Batu Hitam/Tang）沉船的發(fā)現(xiàn)地點。?Seabed Explorations Co.

  1998年，沃特法在勿里洞島發(fā)現(xiàn)了震驚世界的黑石號沉船（Batu Hitam Wreck/Tang Wreck），因為沉船旁有一塊巨大的黑色礁石，所以被稱為“黑石號”。這是一艘載有中國9世紀（中晚唐時期）文物的阿拉伯商船，從中國揚州出發(fā)后，穿過爪哇海域，在印度尼西亞卡里馬塔海峽（Karimata straits）觸礁沉沒。當(dāng)沃特法發(fā)現(xiàn)這艘沉船時，考古學(xué)家估計這片水下遺址已有1200年左右。船只沉沒的海域雖有礁石，但水下全是黏土，當(dāng)船只沉沒時黏土將船只和貨物覆蓋，形成了很好的保護層，船只和貨物保存情況良好。這是目前亞洲發(fā)現(xiàn)的最古老的遠洋船只，出水文物舉世罕見，被譽為“唐寶（Tang Treasure）”。

黑石號打撈現(xiàn)場

絕世“唐寶”

  在過去的研究中，人們往往更為關(guān)注從長安到西域的陸上絲綢之路，而對于海上絲綢之路的關(guān)注較少，黑石號的發(fā)現(xiàn)大大增加了我們在這方面的知識。阿拉伯帆船將貨物出口到馬來西亞、印度和現(xiàn)在的沙特阿拉伯等地。之所以將其確定為阿拉伯帆船，是因為船體基本保持完整，可以看出是運用阿拉伯傳統(tǒng)的繩索縫合技術(shù)捆扎船體。此外，船上也出現(xiàn)了大量早期伊斯蘭風(fēng)格的瓷盤和宗教用品。

  從黑石號沉船中一共打撈上來近7萬件文物，包括瓷酒壺、瓷茶碗、浮雕的金器、銀器、銅鏡、銀錠、硯、玻璃、摩石、骰子等工藝品和日用品。其中一些文物明顯受到了西亞波斯文化風(fēng)格的影響，體現(xiàn)了早期中西方之間的交流。比如一只高10 厘米的八棱胡人伎樂金杯，杯面上是長發(fā)飛揚的舞伎以及穿衣打扮頗具異域風(fēng)格的胡人浮雕，比上世紀七十年代西安何家村出土的胡人金杯尺寸更大，這是中國境外發(fā)現(xiàn)的最重要的唐代金器之一。何家村出土的屬盛唐時期的產(chǎn)物，黑石號上的金杯與這些同類金制品的風(fēng)格非常相似，甚至在杯把上的胡人頭細節(jié)都如出一轍。然而，在盛唐之后，此類器物已經(jīng)非常稀少，而這件器物很可能也是外國商人根據(jù)舊有模板訂制的。

黑石號出水的八棱胡人伎樂金杯，杯高10 厘米

何家村出土的八棱胡人伎樂金杯

  在黑石號出水文物中，陶瓷器占比例最大，種類十分豐富，包括5萬多件長沙窯瓷器、350件邢窯白瓷、200件青瓷、200件白釉綠彩陶、3件鞏縣窯青花瓷等。一些瓷碗中有“寶歷二年七月十六日”的銘文，有的在碗底有阿拉伯文的“真主”字樣；甚至有一個碗上還寫著“湖南道草市石諸孟子有名樊家記”，明確了廠商廠址，廣告味兒十足。在這些瓷器中，許多都裝飾有鮮明的阿拉伯風(fēng)格的圖案，說明了唐代長沙的窯口已經(jīng)開始出現(xiàn)為適應(yīng)西亞的市場需求而專門燒制用于外銷的瓷器了。

 “寶歷二年七月十六日”碗

阿拉伯文“真主”碗

青釉褐綠彩題記碗，上書“湖南道草市石諸孟子有名樊家記”

  又如高約一米的唐代白釉綠彩菱形紋高足長柄壺，因出水于勿里洞島海域，又被稱為勿里洞壺。其實，唐代的時候也有造型相似、用于日常生活的胡瓶，但是，如此大的瓶中如果注滿液體的話，把手肯定會斷裂。在中國出現(xiàn)的類似造型的胡瓶主要是用于墓葬當(dāng)中，而這本來作陪葬品的瓷壺居然出現(xiàn)在了黑石號沉船上，顯然不再具備陪葬作用。仔細觀察的話，會看到這把壺上所飾的這種菱形紋樣幾乎不見于中國發(fā)現(xiàn)的瓷器中，卻與船上的其他瓷器風(fēng)格相似。因此，似乎更可以確定在唐代中后期就已經(jīng)有了同阿拉伯地區(qū)的瓷器訂制貿(mào)易。

唐代白釉綠彩菱形紋高足長柄壺，高約1米?；驗楹幽响柨h窯制作。

  除了這些民窯產(chǎn)品之外，若干瓷碗底部帶有“盈”或“進奉”的銘文，而這正是唐代官窯的標(biāo)志。根據(jù)唐代文獻和中國國內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)，這些瓷器應(yīng)該是在河北的邢窯專門為皇家大盈庫燒制的。因此，這艘船上很可能有代表唐朝皇室的使者，攜帶著一些御用瓷器作為國禮。當(dāng)然，這種“盈”字瓷器在唐代一些小貴族墓中也有發(fā)現(xiàn)，因此，也可能是有部分產(chǎn)品流入了市場。

刻有“盈”“進奉”款的綠釉碗

  尤為重要的是，在這艘沉船中發(fā)現(xiàn)的幾件完整的唐代青花瓷盤，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國最早、最完整的青花瓷器。一般來說，青花瓷風(fēng)行于元明清三代。雖然在揚州唐城遺址發(fā)現(xiàn)過一些青花瓷碎片，但是由于數(shù)量太少且缺乏其他證據(jù)，學(xué)界尚不認為唐代已經(jīng)有青花瓷。然而，黑石號完整的青花瓷盤出水，明確了唐代就已經(jīng)開始燒造青花瓷，并且已經(jīng)用于外銷了。

唐代鞏縣窯花卉紋青花瓷盤

  在打撈上來的29面銅鏡中，一面“江心鏡”特別引人注目。鏡上的銘文為“唐乾元元年戊戍十一月廿九日于揚州揚子江心百煉造成”，內(nèi)飾周易八卦紋樣，最內(nèi)又飾有青龍、白虎、朱雀、玄武浮雕，代表著四個基本方向。江心鏡，又稱水心鏡，因鑄于江心而得名，是唐代揚州進貢的銅鏡。關(guān)于江心鏡的記載可追溯到唐玄宗時期，《唐國史補》記載：“揚州舊貢江心鏡，五月五日揚子江中所鑄也。或言，無有百煉者，或至六七十煉則已，易破難成?！卑凑找捉?jīng)陰陽五行的說法，五月五日是火月火日，即一年中陽氣最盛的一天；午時是火時，即一天中陽氣最盛的時辰，因此農(nóng)歷五月五日午時三火之時，是一年中至陽之時。五行上講“火克金”，此時是最佳的熔煉鑄造的時刻。江屬水，水是陰，江心為至陰之地。銅為金，船為木，江為水，午時為火，鑄鏡的范為土，陰陽五行平衡為天地之道。因此人們認為，在這種至陰之地、至陽之時、五行平衡的情況下鑄造的鏡子具有不可思議的力量。傳說，唐玄宗曾用江心鏡祈風(fēng)求雨。另外，古人還認為在至陰至陽環(huán)境下制造的武器堅不可摧。但黑石號上發(fā)現(xiàn)的江心鏡卻并非鑄于五月初五午時，有學(xué)者推測，這面鏡子是專為外銷所做。

江心鏡

寶物落戶獅城

  和其他海洋探險者一樣，沃特法在新西蘭成立了一家海洋公司——海底勘探公司（Seabed Explorations），致力于發(fā)現(xiàn)、打撈、保護和展示在東南亞海域遇難的船舶和遺失海底的文物。2003年，海底勘探公司為這批寶藏向印度尼西亞政府支付了約250萬美元。之后，沃特法表示不打算對單件文物進行出售或拍賣，而是要將所有沉寶進行打包出售。即使有很多國家對唐寶表示了濃厚的興趣，但整體出售的價格卻讓中國在內(nèi)的很多國家望而卻步。最后，新加坡的圣淘沙休閑公司（Sentosa Leisure）在獅城酒店業(yè)大亨邱德拔后人的幫助下，以3200萬美元的價格將所有寶物購入。這批標(biāo)志著唐代手工制作業(yè)輝煌和中外文化交流高峰的寶物最終還是流落在了海外.雖然無緣回到祖國，但其現(xiàn)在的守護者正是數(shù)個世紀以來沿著海上絲綢之路僑居異國的華人后裔，也是一種安慰。

  面對海洋探險的刺激和未知財富的誘惑，許多尋寶者的行為卻并非以一夜暴富為最高追求，反而為自己的事業(yè)賦予了一種強烈的人文情懷。沃特法就認為，水下文化遺產(chǎn)不僅保留了特定歷史時期和特定文化的快照，而且也承載著一個國家或文化的發(fā)展史、文化起源等重要學(xué)術(shù)價值。

  從這個角度來說，黑石號的重見天日使世界開始重新思考唐代海外貿(mào)易的繁榮程度，也可以借助這些遺存進一步勾畫中國與阿拉伯世界的文化交流。高仙芝的部隊在怛羅斯之戰(zhàn)失敗，使中國的造紙術(shù)等技術(shù)西傳。而海上絲綢之路上黑石號的意外沉沒，使文明之間的交流因這場意外而喪失了怎樣的機會呢？這都有待于學(xué)界的進一步探索。